Parroquia Inmaculada Concepcion de Maria

Decimo Aniversario de nuestra Hojia Parroquial

2010-11-12T16:19:00.001-04:30

Nuestro Señor Jesucristo en Marcos 16, 15 nos dice: "vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Noticia a todos los hombres", esta hojita dominical sin lugar a duda a promovido las pautas del Concilio Plenario de Venezuela y la Misión Continental de evangelizar y de dar a conocer la Palabra de Dios durante 10 años.

Hoy estamos arribando a nuestro 10º aniversario, y es un momento oportuno para darle gracias al Padre Jaime por haberme dado la oportunidad de ser parte de este medio de comunicación, ya que me ha permitido aprender un poco más en lo que respecta la redacción, edición y diagramación, de igual manera agradezco a Daniel Tua por su constante colaboración y distribución, a Cruz Cardozo por la buena administración, a Audelino Da Silva por la reproducción, a nuestros patrocinantes por su aporte mensual que nos ha servido para sufragar algunas gastos parroquiales y a nuestros queridos lectores la por aceptación que han tenido con nuestra hojita.

Cada domingo me llena de mucha alegría y satisfacción, el poder saber que ustedes esperan de nuestra edición, para hacer de las sagradas escrituras el recurso más importante de conocer lo mucho que Dios ha hecho por nosotros y a que además saber cómo obra Dios, porque no solo se trata de saber cómo obra Dios, sino que además imitarlo y construir un mejor reino.

Les invito a que cada domingo leamos vivamente las lecturas y busquemos un significado con el corazón abierto y en oración, les recuerdo que la Palabra es fuerza de Dios y mensaje vivo que Él nos dirige. La Palabra leída, acogida con fe, hecha oración y entendida baja la acción del Espíritu Santo nos fortalece como persona e hijos de Dios que nos conduce en todo momento a Él y a nuestro Señor Jesucristo.

Que Dios les Bendiga y María Inmaculada les acompañe siempre.

José G. Colmenares S.

2010-07-16T17:05:00.006-04:30

Para nuestra parroquia ha sido de gran alegría, saber que nuestro trabajo en el blog ha sido de gran ayuda para muchas personas que lo visitan a diario, hemos sobre pasado las 44.000 visitas y eso nos llena de muchas alegrías y satisfacciones, gracias por todo su apoyo y cada comentario que dejan en nuestro blog.

Se les quiere.

José Gregorio Colmenares Sisiruca

Fiestas de San Antonio de Padua en Carora

2010-06-04T18:38:00.001-04:30

Ayer con gran alegría, hemos comenzado las festividades de San Antonio de Padua que años tras año, se ha venido realizando en nuestro pueblo Caroreño. Este santo de origen portugués es reconocido a nivel mundial por ser taumaturgo como también por ser favorecedor de salud, recuperación de objetos perdidos y algo muy particular en conseguir buenas parejas. Todo este mes para quienes integramos el movimiento cultural Carora, le rendimos homenaje al santo con el fin de agradecerle por todos los favores concedidos durante todo el año.

La fiesta de San Antonio de Padua, es sin lugar a duda una de las fiestas más enraizadas en el pueblo de Dios que sabe reconocer en San Antonio un intercesor eficaz, como repite la liturgia de la misa propia de la fiesta.

Las novenas de San Antonio comienzan desde el 03 al 11 de junio. El día 12 es el llamado Velorio donde celebramos la Eucaristía, repartimos panes benditos como también los cantos de tonos y decimas dedicadas al santo. El gran recorrido con el santo es el día 13 desde el cerro de la cruz hasta llegar al Hospital San Antonio (hospitalito), donde bailamos los reconocidos sones de negro o sones del tamunangue.

La presencia de tan numeroso grupo de personas volvió a testimoniar el año pasado en las novenas, en la misa y en esperado 13, esperamos que para este 2010, este lleno de muchos más devotos, para que así le rindamos homenaje a nuestro taumaturgo San Antonio por todos los favores concedidos que le concede a nuestro pueblo Caroreño.

Paz y Bien en el nombre de Dios.

José Gregorio Colmenares Sisiruca

E.C/S

Queremos Paz y Tranquilidad para Nuestro Pueblo Caroreño

2010-03-01T21:32:00.001-04:30

Llevemos el mensaje de Jesús, bajo el amor de Dios

2010-01-31T17:46:00.001-04:30

Hoy Jeremías recibe la llamada de Dios. El que se pone en camino es un enviado de Dios y, como tal, ha sido escogido, llamado y capacitado para la misión. El profeta se resiste ante las dificultades que va a encontrar; sin embargo, Dios no sólo le capacita para ello, sino que además le da a su misión un alcance universal.
Queridos hermanos estamos llamados por la Misión Continental y el Concilio Plenario de Venezuela a ser discípulos y misioneros, a llevar el mensaje revelador y salvador de Jesús. Les exhorto a que leamos el documento de Aparecida, a que nos formemos y autentifiquemos nuestra fe, porque hacen falta profetas como Jeremías, que nos hagan caer en la cuenta de que la fe nos lleva a comprometernos a favor del más débil y necesitados.

Ahora bien, Pablo en la primera Carta nos habla del Amor, La compasión de Jesús es el mejor ejemplo. “El amó a los que no le amaban” Antes de marcharse de este mundo preparó una campaña para que llegase a toda la tierra la llamada de su amor. El Evangelio es la buena noticia de que somos objeto del amor de Dios. El nos ha elegido y nos está llamando a su reino de vida; nuestro Padre por medio de Pablo nos da a entender que por medio de ese amor tenemos que ser más justos, capaces de convertirnos y perdonas, a que estamos llamados a la reconciliación y a la paz y sobre todo a ser solidarios, y porque no serlo desde ya con el pueblo de Haití que está viviendo duros momentos, les pido hermanos a que nos unamos en una misma oración y pidamos por este pueblo, que ahora más que nunca nos necesita. Además por medio de este mismo amor de Dios, debemos ser más creyentes, discípulos y misioneros de Cristo más esperanzados, para que todos los pueblos tengan vida en Él tal como nos llama la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.

Entonces hermanos cuando llevemos el Evangelio, estaremos expresando el amor de Dios, que está en nosotros. Es la evangelización, por consiguiente, una expresión del amor divino de Dios que está en nuestros corazones. Por lo tanto, adelante en esta gran labor de evangelización en toda Carora, en toda Venezuela y en todo el continente latinoamericano, en fin en todas las naciones; y que pronto se complete la Iglesia del Señor Jesucristo en el mundo. Que Dios les bendiga y María Inmaculada les acompañe siempre.

José Gregorio Colmenares Sisiruca

Cumplamos con la Misión

2009-08-23T14:48:00.001-04:30

Es preocupante cómo la cultura de violencia y muerte va ganando terreno en nuestra Diócesis de Carora, debido a que los valores familiares se van deteriorando cada vez más. Los padres de familia se declaran derrotados en su importante misión formativa en el seno del hogar, presionados por el ambiente materialista que dañan los valores de las familias.

Estas últimas semanas hemos visto en “el Caroreño” (periódico local), como han acecinado a personas inocentes, atracos a diferentes negocios, actos lascivos con menores de edad, etc. Esta lamentable situación está atentando fuertemente contra la tranquilidad ciudadana y la paz social. Es necesario fortalecer la conciencia de la dignidad de cada persona humana, su derecho a vivir y trabajar en armonía fraterna; así como a convivir en un ambiente de respeto y estabilidad comunitaria.

Así mismo, en muchas de las instituciones educativas, se ha abandonado la promoción de los auténticos valores que están a la base de una sana convivencia social, como son: el respeto por las personas, el orden, la responsabilidad, la justicia, etc.

En este contexto, la Iglesia está llamada a testimoniar por medio de la Misión Continental y el Concilio Plenario de Venezuela, los valores propios del Evangelio, como su aporte específico al desarrollo de los pueblos y la paz social.

Por ello, les exhorto a intensificar confiadamente nuestra oración a Dios nuestro Padre, como el recurso más importante de nuestra fe en los momentos más difíciles de nuestro caminar. De igual manera invito a todos los párrocos de cada unas de las Iglesia que conforman nuestra Diocesis, a que cúmplalos la verdadera misión que nos exige el Concilio Plenario de Venezuela y la Misión Continental, que realicemos jornadas de oración, que fomenten entre los fieles, los valores de la vida, de la dignidad, la responsabilidad social, la honestidad, la justicia y la paz.

José Colmenares Sisiruca

CAMBIO DE RELIGIÓN

2009-08-23T14:03:00.001-04:30

Hemos visto en estos tiempos como ha surgido un montón de sectas que han captado a mucha gente católica y la ha hecho cambiarse de religión, es de hacer notar que estas sectas a pesar de creer en cristo, no son la verdadera fe y fueron creadas por personas que interpretaron la biblia a su conveniencia y antojo, podemos citar que las de mayor auge en nuestro país son los testigos de jehová y evangelicos que la gente considera inofensivos, pero caen en gravisimos errores y son considerados anatemas por el concilio vaticano, ya que solo la iglesia católica es santa y tiene la herencia espiritual de los apóstoles al pasar de generación a generación a través de los "PAPAS" el sagrado espiritu santo con que fueron bendecidos los apóstoles por nuestro señor Jesucristo. También podemos nombrar la presencia de adventistas, mormones, pentecostales y los "Pare de sufrir" que mas que una secta son unos estafadores y cobran sumas de dinero altísimas para conceder supuestas curaciones y milagros que nunca ocurren a la gente ignorante que cae en sus redes de falsedad. Es de hacer notar que el católico bautizado al cambiarse de religión seguirá siendo católico ya que el bautizo es sagrado y no se quita como si fuese un titulo honorario o algo parecido, por eso seguirá siendo católico hasta su partida al otro mundo y por estar en una secta se puede considerar descarriado y ciego espiritual. El llamado es para que pensemos muy bien antes de decirle si a una de estas sectas que nos desvían del verdadero camino, debemos seguir a la iglesia católica por ser la verdadera fe, por ser apostólica y ninguna otra religión proviene de los apóstoles y de Jesús tan directamente como la iglesia católica.

Gerardo Arroyo

Semana Santa 2009

2009-03-30T18:12:00.001-04:30

Ya próximos a la celebración de la semana santa, quiero animarles y exhortarles, para que en estos días últimos de la cuaresma, nos sigamos preparando y ayudando lo mejor posible para que así podamos celebrar la resurrección del Señor.

Es importante, que este año, valoremos más el acontecimiento de la Pascua. Jesús, vence la muerte. El Padre lo resucita y en El a cada uno de nosotros. No podemos quedarnos solo con una visión dolorista de la semana mayor. No es una semana de dolor; los momentos más dolorosos de Cristo, son recordados porque Cristo esta vivo, es la resurrección la que le da sentido a toda la vida de Jesús.

Vivamos la resurrección; vivamos intensamente la vida y convirtamos nuestras luchas en una búsqueda de vida en abundancia. Es fundamental, encontrarse con el Resucitado, para que así seamos testigos del Dios de la Vida y no estemos predicando a un falso dios que se complace en el dolor y el sufrimiento.

Dios no quiere la muerte de sus hijos. Dios no acepta el sufrimiento, por ello, como Padre de la Vida, resucita a su Hijo Jesús.

Que cada uno resucite, venciendo las muertes de cada dia, y que cada uno hagamos la voluntad del Padre, para que por la fe, lleguemos a la salvación en Jesús el Señor de Señores

Jaime Vivas, Pbro.

Cuidado con las Tribus

2008-10-10T08:52:00.004-04:30

Es Común oír a las madres decir: Voy a dejar a mis hijos en un centro comercial por que hay están seguros. Pero ¿Seguros de que?

En la actualidad los centros comerciales no representan seguridad para los niños y adolescentes, pues en ellos se reúnen tribus urbanas cuyo lema es ser rebeldes, no hacer caso a los padres e irrespetar las leyes de comportamiento, así como no prestar atención a la moral y a las buenas costumbres.

Pueden variar de look y de filosofías, están de moda los: Emos, Boletas, Punketos y Metaleros, entre otros. Estos jóvenes se agrupan en sitios públicos, escuchan determinados tipos de música y juegan a ser asociales, sólo hablan y aceptan a sus iguales y para llegar a conversar con ellos deben ser parte de su mundo. Comparten fanatismo por artista que son partidarias de de estas tendencias. Toda esta realidad tiene asombrada a muchos padres, y es por ello que se le hace un llamado para que velen por el comportamiento de sus hijos. Deben estar pendiente si deciden de un momento a otro vestirse de determinada forma, de colocarse atuendos iguales a sus compañeros, si sus intereses musicales no son aptos para su edad y sobre todo si llega a tornarse esquivo y desobediente. Estos grupos asociales influyen negativamente en la formación de las personalidad de los jóvenes, además que los expone a los peligros de la calle: drogas, relaciones sexuales irresponsables, alcohol o cualquier sustancia psicotrópica y alucinante legal. Nos se trata de irrespetar sus ideales pero que estos vallan acordes con la formación familiar que se le ha impartido. Estas tribus conforman un atentado contra los valores de la sociedad se están perdiendo cada día más. Cuide a sus hijos porque nadie más lo hará por usted…

Boletas: Cabellos puntiagudos, usan los Jeans ajustados, franelas a rayas y zapatos brillantes. Su música preferida es el reguetón y el vallenato.

Emos: Usan el cabello largo y de lado tapándose el ojo derecho, piercing arriba de la oreja, ceja o labio; jeans sin ruedos, swater con capucha y zapatos converse. También pulseras de púas, ligas, cuerditas o todo lo que encuentren que puedan amarrar a su muñeca.

Metaleros: Se dejan el cabello largo y barba, algunos usan colgantes y accesorios vikingos y célticos, como hachas o pendientes neo paganos. Su vestimenta por lo general es negra y con pantalones de mezclilla o militares, cinturones anchos con remaches, pulseras y botas.

Punketos: Representan la rebeldía. Tienen cresta en el cabello con mechones de diferentes colores. Usan bandana negra o azul, piercings, tatuajes, cartera con cadena, blusas de calaveras, muchas pulseras y pines.

Texto Tomado de la Revista GALA, EL IMPULSO
Por Luz Mariela Falcón Romero

José Gregorio Colmenarez

Una Iglesia Evangelizadora

2008-06-15T19:52:00.001-04:30

Jesús, el Señor nos dejo el mandato de ir por todo el mundo a predicar su Buena Noticia.La Iglesia de Venezuela y de nuestro Continente, obediente a este mandato, impulsa la respuesta desde los 16 documentos del Concilio Plenario de Venezuela y el Documento de Aparecida. Estos documentos no pueden quedarse en eso, documentos, es importantes darles historia, rostro concreto de acción y pastoral y compromiso certero de evangelización.
Yo como sacerdote, como miembro de la Iglesia de Carora, me siento en la responsabilidad de asumir estos documentos en la pastoral parroquial; mis hermanos sacerdotes hacen cada uno el esfuerzo por su parte y nuestros hermanos laicos, nos llaman y animan para que les ayudemos a responder con urgencias a sus muchas inquietudes.
No podemos dejar pasar esta hora- Nuestra pastoral ha recibido las pautas para una renovación, depende de nosotros si la vida continua y lo dejamos morir en el intento.
Señor, abre nuestros ojos para que sepamos responderte con autenticidad de vida.

Jaime Vivas, Pbro.

DISCIPULOS COMPASIVOS

2008-06-15T19:38:00.000-04:30

El evangelio de Mateo, es esencialmente un texto misionero. Mateo no quiere escribir una biografía de Jesús, sino que ante una comunidad judeo-cristiana en crisis, se dispone a ayudarles para que comprendan su vocación y su misión. Estos cristianos no se consideraban todavía adeptos a una religión separada del judaísmo. Mateo quiere ayudar al desarrollo de una ética misionera que esté a la altura de los desafíos de una nueva época.
Ser un discípulo para Mateo, significa vivir de las enseñanzas de Jesús. Para él, es impensable divorciar el hecho de ser discípulo de la vida, del amor y la justicia. Ser discípulo implica un compromiso con el Reino de Dios, la justicia, el amor y una obediencia total a la voluntad de Dios. Esto excluye toda visión estrecha de la misión.
La actividad en el plan misionero implica que los creyentes se hagan sensibles a las necesidades de los otros, que abran los ojos y el corazón ante la injusticia, el sufrimiento y la opresión en la que están tantos hermanos desechados a lo mas bajo de la vida, deambulando como ovejas sin pastor.
No podemos pretender que el imperativo misionero sea ante todo hacer la evangelización, sin tener en cuenta que lo principal es poner en práctica el gran mandamiento del amor. Hacerse discípulo implica un cambio irrevocable del comportamiento de cara a Dios y al prójimo. El discípulo realiza un nuevo camino en el que descubre constantemente las nuevas dimensiones del amor a Dios y a los hermanos. En esto es precisamente en lo que se manifiesta el Reino y la justicia de Dios.
En este pasaje del evangelio de Mateo, Jesús quiere dar un paso más. Para él, ante los nuevos desafíos, ha llegado la hora de que sus acompañantes y sus discípulos pasen a ser apóstoles “enviados”.
Hoy somos reenviados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo. Esto conlleva seguirlo, vivir en intimidad con él, imitar su ejemplo y dar testimonio. Todo discípulo recibe de Cristo, como los Apóstoles, el mandato de la misión.
¿Qué nos da Cristo realmente? ¿Por qué queremos ser Discípulos de Cristo? Porque queremos darlo a conocer a los demás, comunicarles el don que hemos hallado en él.
¿Quiénes son los leprosos de hoy? ¿Cuáles son las ovejas extenuadas y desamparadas? Solo quien reconoce a Dios, conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente humano.
Dios es la realidad fundante, el Dios de rostro humano; es el Dios-con-nosotros, el Dios del amor hasta la cruz. Cuando nosotros como discípulos lleguemos a comprender este amor de Cristo “hasta el extremo”, no podremos dejar de responder a este amor si no con un amor semejante: “te seguiré a donde quiera que vayas”. (Lc 9,57)
“¿Cómo conocer realmente a Cristo para poder seguirlo y vivir con El, para encontrar la vida en El y para comunicar esta vida a los demás, a la sociedad y al mundo? “(Documento de Aparecida)
La Iglesia venezolana esta exigida de una proclamación decidida y profética de la Buena Noticia de la Salvación que genere conversión y vida coherente con el Evangelio, que renueve la vocación misionera de todo bautizado y aliente su compromiso para transformar la realidad (Concilio Plenario de Venezuela)
Que Nuestra Iglesia de Carora, se renueve constantemente a la luz del Evangelio, estrechada sus lazos con Dios y los hermanos, salga realmente a la búsqueda de la oveja perdida o alejada, reconozca a la extenuada y desamparada y que el Señor Jesús quien nos ha llamado llene a sus pastores de su inmensa compasión y autenticidad de vida.

Jaime Vivas, pbro.

Primera Comuniones Durante Nuestro día Patronal el 8 de Diciembre

2008-01-17T15:17:00.000-04:30

Queridos amigos:

2007-11-10T16:26:00.000-04:00

Con inmenso gozo entro a través de este medio de comunicación parroquial a su mundo familiar para hacerles una visita de amigo y hermano y transmitirles el esfuerzo y la alegría de seguir trabajando por el Reino de Dios desde la querida Parroquia Inmaculada Concepción Maria. Es un orgullo saber que la sencilla "Hoja Parroquial" está arribando a su séptimo aniversario. Quiero felicitar al Pbro. Jaime Vivas y a todos los agentes de pastoral que han hecho posible este logro y al mismo tiempo les animo a seguir adelante y a no decaer en el esfuerzo evangelizador, que sin ninguna duda está en sintonía con el Concilio Plenario de Venezuela.

De la misma manera que los discípulos escucharon el mandato del Señor "vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Noticia a todos los hombres" (Mc 16,15) también desde la parroquia, Comunidad de Comunidades, que quiere ser viva y evangelizadora se anuncia con renovado ardor, siguiendo las pautas conciliares, la Buena Noticia de Jesús.

Invito a todos los feligreses a asumir el compromiso bautismal, a ser hombres y mujeres renovados en la fe, a ser personas que hagan posible la civilización del amor, logrando así la transformación de nuestras familias y de nuestro pueblo con la experiencia del amor fraterno. Por delante tenemos la tarea de poner en práctica el legado doctrinal y pastoral del Concilio Plenario. Para esta ardua y hermosa tarea contamos con la protección maternal del Inmaculado Corazón de María, ella nos acompaña en nuestros esfuerzos evangelizadores.

Con mi saludo y mi bendición.

+ Ulises Gutiérrez,
Obispo de Carora

Bienvenidos a nuestra Parroquia

2007-10-15T12:58:00.000-04:00

Con mucho cariño y profunda humildad, tenemos la osadia de unirnos a miles de redes que globalizadas se entrecruzan diariamente por el mundo entero, con la ambicion de darse a conocer y muchos de nosotros hacer nuestro pequeño aporte para seguir construyendo el Reino de Jesus, el Señor de Señores y Rey de reyes.

Bienvenidos y bienvenidas a todos aquellos que nos visitan y saben que contamos con sus criticas para seguir creciendo y ayudando al mismo tiempo a lo que es nuestra razon de ser y de existir: La evangelizacion.

Que el Dios de la Vida, nos siga bendiciendo y que esta pequeña ventana te lleve a descubrir el mundo maravilloso de Cristo, el Señor.

Jaime Vivas, pbro.

Parroco

"HOJA DOMINICAL"

2007-10-12T15:16:00.000-04:00

Nuestra hoja este próximo 11 de noviembre cumple 7 años, en cada uno de los sectores de nuestra parroquia, por el cual pedimos mucha Oración para que este proyecto siga en pie, a todos ustedes un Dios les Pague.

Fotos de la Chiquinquira de Aregue

2007-10-12T12:07:00.000-04:00

Visita de la Patrona de la Diócesis de Carora Virgen Chiquinquira de Aregue a la Parroquia Inmaculada.

2007-09-28T15:52:00.000-04:00

Virgen de Chiquinquira de Aregue.

Virgen de Chiquinquira de Aregue, en procesión.

Virgen de Chiquinquira de Aregue.

"Padre Humberto de la Comunidad Eudista"

Lila de Piñango no podía faltar en esta gran Celebración.

Personas con Afiches de la Imagen de la Chiquinquira de Aregue

Mariachis Cantándole Serenatas a la Patrona de la Diócesis de Carora.

Altar de la Casa de la Hermana Santa Porteles.

Nuestro Amigo Oscar Animando esta gran Fiesta.

Virgen de Chiquinquira de Aregue Patrona de la Diócesis de Carora.

Gran Multitud Esperaban anciosamente la llegada de la imagen al Santuario Eucarístico Corazón de Jesús.

Entrado al Santuario Eucarístico Corazón de Jesús.

Nuestra Imagen ya dentro del Santuario.

Padre Humberto y Lucio.

Joven Seminarista de la Parroquia Inmaculada.

La Imagen en Procesión hasta la Iglesia Inmaculada del Roble.

mas de 300 personas participaron con la llegada de la patrona a nuestra parroquia

Parroquia Inmaculada Concepción de María.

Banda del Fuerte Manaure.

Patrona de la Diócesis de Carora en el Templo de la Inmaculada del Roble.

Celebración Eucarística, por el Pbro. Jaime Vivas.

Coro de la Parroquia Inmaculada.

Virgen de Chiquinquira de Aregue Patrona de la Diócesis de Carora

Mas de 300 Personas Participaron en esta gran Visita de la Imagen de la Chiquinquira de Aregue por el Sector Canta Claro.

Indiesitos Esperando a la Imagen.

La fe desde Muy Temprana edad.

Nuestra Amiga Cordero.

Patrona de la Diócesis de Carora.

Esperando la llegada de la patrona a la Iglesia Filial Madre María de San José.

La Imagen es Conllevada al templo de la Madre María de San José.

Dentro del Templo da la Madre María de San José.

Imagen de la Chiquinquira de Aregue Patrona de la Diócesis de Carora.

Via Crucis Semana Santa 2007

2007-05-02T17:19:00.000-04:00

I ESTACION JESUS ES CONDENADO A MUERTE

II ESTACION JESUS CARGA CON LA CRUZ

III ESTACION JESUS CAE POR PRIMERA VEZ

IV ESTACION JESUS ENCUENTRA A SU MADRE

V ESTACION EL CIRINEO AYUDA A JESUS A CARGAR LA CRUZ

VI LA VERÓNICA ENJUGA EL ROSTRO DE JESÚS

VII ESTACIÓN SEGUNDA CAÍDA EN EL CAMINO DE LA CRUZ

VIII ESTACIÓN JESÚS CONSUELA A LAS HIJAS DE JERUSALÉN

IX ESTACIÓN: JESÚS CAE POR TERCERA VEZ

X ESTACIÓN JESÚS DESPOJADO DE SUS VESTIDURAS

XI ESTACIÓN: JESÚS CLAVADO EN LA CRUZ

XII ESTACIÓN JESÚS MUERE EN LA CRUZ

XIII JESUS ES BAJADO DE LA CRUZ
XIV ESTACIÓN: EL CADÁVER DE JESÚS PUESTO EN EL SEPULCRO

2007-05-02T16:43:00.000-04:00

"PARROQUIA INMACULADA CONCEPCION DE MARIA"

2007-04-29T12:25:00.000-04:00

¿Es Malo Reprender a los Hijos?

2007-04-21T12:14:00.000-04:00

“-Padre, ¿puede hablar usted con mi hija? Está altanera, nos mete su enamorado a casa cuando no estamos y yo temo sobrepasarme al reprenderla!”

¿Los padres están realmente conscientes de la enorme responsabilidad educativa que les compete? ¿Es adecuado el modo de educar que predomina en el común de los hogares?

Nadie duda de la importancia y vigencia de la familia como la institución básica en la formación del ser humano, la que tiene mayor acceso a la intimidad de la persona, como la más convincente y primera escuela de nuestra personalidad.

La familia luce afectada de una progresiva incapacidad educativa, no sólo por si propia crisis interna, o por la ignorancia de los padres, sino porque los valores que debería inculcar en sus hijos están poderosamente contestados o neutralizados por otros sistemas de valores que, desde el exterior, la sociedad genera y trasmite, de forma deslealmente competitiva.

Papás, desde niños hay que acariciar, escuchar, hablar, oír, preguntar, aconsejar, recalcar, prohibir, estimular a las hijas, dando razones, dialogando con firmeza. No basta darles techo, alimento y vestido.

En el ejemplo y la verdad Uds. Papás, son los primeros responsables de la educación de sus hijos.

Padre, Edgar Roa.

Libro, Persona Humana Decente.

“Procesión de la Misa Domingo de Ramos”

2007-04-20T12:22:00.000-04:00

Taller del Padre Edgar Roa, con su libro Persona Humana Decente

2007-02-11T13:54:00.000-04:00

Etapas del taller

Para Mayor Informacion del Concilio Plenario de Venezuela Visita su pagina web: http://www.cpv.org.ve

2006-11-19T09:59:00.000-04:00

1. ¿Qué sabes del Concilio?
Cuando en este y los próximos números de la Hoja el Domingo mencionemos la palabra Concilio, sin más, nos estaremos refiriendo al Concilio Plenario de Venezuela (CPV), cuya aplicación está iniciando nuestra Iglesia, es decir, todos nosotros. En esta columna iremos desarrollando, en forma de preguntas y respuestas, muchas cosas relativas al Concilio, su historia, su finalidad, el contenido de sus documentos; en fin, tantos asuntos que nos interesan muy de cerca como miembros de la Iglesia, llamados a realizar el propósito del CPV: la “nueva evangelización” en nuestro país, para el mejor servicio del pueblo venezolano.Recomendamos coleccionar esta columna que estaremos publicando cada domingo; así tendrás un útil material para tu reflexión, conversación y orientación sobre el CPV.

2. ¿Qué es un concilio?
Un concilio es, fundamentalmente, una reunión de obispos –con participación de los otros sectores del Pueblo de Dios- , con la finalidad de ejercer conjuntamente la tarea que les corresponde en el campo de la enseñanza, de la santificación y del gobierno pastoral. Expresa la naturaleza corporativa o “colegial” del ministerio episcopal en la Iglesia. Así como Cristo no instituyó a los Apóstoles separadamente al frente de la Iglesia, sino que constituyó un cuerpo o colegio apostólico, con Pedro a la cabeza, de igual manera los obispos (sus sucesores) forman lo que se llama el Colegio Episcopal, con el Papa a la cabeza. Desde un comienzo de la Iglesia hubo concilios. Un concilio se llama: ecuménico, cuando abarca toda la Iglesia (pensemos en el Vaticano II); provincial, cuando cubre una provincia eclesiástica; plenario, cuando abarca un país (es el caso del Concilio Plenario de Venezuela).

3. ¿Son los concilios cosa nueva?
El Vaticano II nos da la respuesta: “Desde los primeros siglos de la Iglesia, los Obispos que estaban al frente de las Iglesias particulares, movidos por el celo de la misión universal confiada a los Apóstoles, aunaron sus fuerzas y voluntades para promover el bien común y el de las Iglesias particulares. Por esto se organizaron sínodos, los concilios provinciales y, finalmente, los concilios plenarios, en los que los Obispos estatuyeron una norma igual para varias Iglesias, la cual debía observarse en la enseñanza de las verdades de la fe y en la ordenación de la disciplina eclesiástica” (Decreto Christus Dominus, sobre los Obispos). Nuestro Concilio Plenario es el primero que se registra en los quinientos años de la vida de la Iglesia en Venezuela.

4. ¿Cómo surgió el Concilio Plenario?
La cercanía del V Centenario de la Evangelización de Venezuela (1498-1998), suscitó en el seno de la Conferencia Episcopal la conveniencia de celebrar dicho acontecimiento con un Concilio Plenario. Este podía ser como un “alto en el camino”, que permitiese a) hacer memoria de lo recorrido con sus luces y sombras, b) examinar la situación actual para identificar valores y tendencias, discerniendo los “signos de los tiempos” y c) facilitar un mejor diseño de la acción pastoral como respuesta y esperanza hacia el futuro. La proximidad de un nuevo siglo y un nuevo milenio invitaba también a una “nueva evangelización”, con nuevo ardor, nuevos métodos, nueva expresión, para atender a la exigencia de los nuevos tiempos. A esto exhortaba con entusiasmo Juan Pablo II.

5. ¿Concilio para qué?
El Episcopado explicó el l0 de enero de 1998 el por qué del CPV en los siguientes términos: “El Concilio Plenario de Venezuela tiene como sentido y finalidad, a cinco siglos del inicio de la evangelización en nuestro país, trazar un conjunto de orientaciones y normas que ayuden a concretar la nueva evangelización que nuestra Iglesia está emprendiendo y busca desarrollar” (Carta Pastoral Guiados por el Espíritu Santo, l4). “Nuestro reto es ser, como creyentes y como Iglesia luz del mundo y sal de la tierra en la Venezuela de hoy, construyendo, en Cristo, la unidad con Dios y con los hermanos, mediante el incremento de la comunión eclesial en orden a la misión evangelizadora y al trabajo por una nueva sociedad, justa y solidaria” (Ib 4). “Para encarar el reto antes señalado, que nos exige un extraordinario esfuerzo evangelizador, hemos decidido celebrar el Concilio. Este buscará las formas con las cuales la Iglesia, poniéndose a la escucha de la Palabra de Dios, podrá cumplir de modo más fiel, coherente y orgánico, su misión propia en la realidad concreta de la nación, con vistas al III Milenio cristiano” (Ib 5).

6. ¿Cuáles fueron los primeros pasos hacia el Concilio?
La idea de celebrar un Concilio en Venezuela fue planteada por primera vez en la LXI Asamblea Plenaria Ordinaria de la Conferencia Episcopal Venezolana de enero 1994. La decisión de celebrar el Primer Concilio Plenario de Venezuela la tomó el Episcopado en su LXVI Asamblea Plenaria Ordinaria de julio 1996. Dicha decisión la comunicó el Presidente de la CEV, S.E. Mons. Tulio Manuel Chirivella, al Emmo. Sr. Cardenal Bernardin Gantin, Prefecto de la Congregación para los Obispos (Santa Sede) mediante carta pocos días después, el 16 de julio. La Sede Apostólica aprobó la decisión del Episcopado, mediante comunicación del Sr. Cardenal Gantin del 26 de noviembre de 1996. El 13 de julio de 1997, el Episcopado nacional dio inicio a la “fase antepreparatoria” del Concilio en la Ciudad Coro, sede de la primera diócesis del país, coincidiendo con la apertura del Año Jubilar del V Centenario de Evangelización en Venezuela.

7. ¿Cuándo comenzó la celebración del Concilio?
El 10 de enero 1998, con su Carta Pastoral Colectiva (1ª. Conciliar) Guiados por el Espíritu Santo (GES), el Episcopado anunció solemnemente y convocó a la celebración del Primer Concilio Plenario y dio inicio a su “fase preparatoria”. Lanzó en tal sentido una Consulta Nacional acerca de la temática que se debería tratar. En octubre de 1999 la Conferencia Episcopal fijó como fecha inaugural de la celebración del Concilio el 26 de noviembre de 2.000, Solemnidad de Cristo Rey. En la Carta Pastoral Colectiva (2ª. Conciliar) Con Cristo hacia la comunión y la solidaridad (10 de enero 2000), determinó que el inicio de la Primera Sesión conciliar se llevaría a cabo el día siguiente, para el 27 de noviembre de 2000. El primer año del nuevo siglo y del nuevo milenio comenzó el primer Concilio de Venezuela. Hermosa conmemoración del Bimilenario de la Encarnación.

8. ¿Cuántas sesiones celebró el Concilio?.
La respuesta es: 6 sesiones de trabajo y una solemne de clausura.: La primera se tuvo en el 2000. A partir de entonces, cada año se celebró una. La de clausura se ha tenido en el presente 2006 y con ella se ha iniciado la etapa de la aplicación del Concilio. Por “sesión”, en este caso, se entiende un conjunto de reuniones. Cada sesión se ha extendido por unos ocho días. Todas las sesiones en Caracas (sede de la Conferencia Episcopal y Universidad Católica Andrés Bello) a excepción de las dos últimas, que se realizaron en San Antonio de los Altos (Universidad de los Trabajadores de América Latina). En la primera (2000) no se aprobó ningún documento. En última, sexta, de trabajo (2005) se aprobaron 4; en cada una de las demás (2001, 2002, 2003 y 2004) 3, para un total de 16 documentos.

9. ¿Qué documentos aprobó el Concilio?
En cuanto a número de documentos aprobados: 16. En cuanto a contenido y siguiendo su orden cronológico de aprobación tenemos los siguientes: 1) La proclamación profética del Evangelio de Jesucristo en Venezuela, 2) La comunión en la vida de la Iglesia en Venezuela, 3) La contribución de la Iglesia a la gestación de una nueva sociedad, 4) La catequesis, 5) Vida consagrada en Venezuela; 6) Iglesia y familia: presente y futuro; 7) El laico católico, fermento del Reino de Dios en Venezuela; 8)Jesucristo: buena noticia para los jóvenes; 9)Obispos, presbíteros y diáconos al servicio de una Iglesia en comunión; 10)La celebración de los misterios de la fe; 11) Instancias de comunión del Pueblo de Dios para la misión; 12) La Iglesia y la educación; 13) La evangelización de la cultura; 14) La pastoral de los medios de comunicación; 15) Ecumenismo y diálogo interreligioso; 16) La Iglesia ante las sectas y otros movimientos religiosos.

10. ¿Qué metodología siguió el Concilio?
Los documentos siguieron la metodología del “VER – JUZGAR – ACTUAR”, de modo que en la tercera parte (“Actuar”) se contienen las orientaciones y normas pastorales del Concilio. El “ver” consiste en un análisis pastoral de la realidad. No consiste en una simple enumeración de datos; se trata de un acercamiento a la situación con ojos de creyente, indicando luces y sombras, así como anotando los logros y fallas, fortalezas y debilidades de la Iglesia en Venezuela, identificando causas y tendencias Cubre, por tanto, pasado, presente y, en algún modo, futuro. El “juzgar” es una iluminación teológico-pastoral de la realidad. Es una interpretación, discernimiento, valoración de lo que se ha “visto”, desde la Palabra de Dios y el Magisterio eclesial latinoamericano y venezolano; desde el proyecto de Dios. Se confronta lo “visto” con el ideal a lograr. De allí se desprende el diagnóstico. El “actuar”, momento metodológico conclusivo, comprende los desafíos, orientaciones y normas pastorales. Es decisión, compromiso evangelizador.

11. ¿En qué consiste el “actuar” de los documentos conciliares?
Dentro de la metodología seguida por los documentos, el “actuar” es el momento “más importante” por cuanto corresponde al sentido y finalidad del Concilio, según lo expresaron los obispos en su carta de enero de 1998: “trazar orientaciones y normas que ayuden a concretar la nueva evangelización” en Venezuela (Guiados por el Espíritu Santo, 14). Si se confronta la situación con el ideal realizable desde el proyecto de Dios, se tiene un diagnóstico de la situación, del cual se derivan los desafíos para la acción (pastoral) de la Iglesia. El desafío comprende tanto lo negativo, que reta, como lo positivo, que da respuesta y solución. El “actuar”, partiendo de los desafíos, se concreta en líneas de acción, orientaciones y normas pastorales.

12. ¿Qué relación tiene nuestro Concilio con el Vaticano II?
Juan Pablo II afirmó el 6 de enero de 2001: “Con el Concilio (Vaticano II) se nos ha ofrecido una brújula segura para orientarnos en el camino del siglo que comienza” (Tercio Milenio Ineunte, 57). Este Concilio Ecuménico (1962-1965) ha sido, una luz potente, una referencia magisterial fundamental, en las labores del Concilio Plenario, que ha concluido sus sesiones de trabajo, justo a los 40 años de la clausura de aquél. Al estudiar los documentos del Concilio Plenario se deben tener presentes los del Vaticano II, que, como es obvio, son bastante citados en aquellos. El Vaticano II ha sido el XXI concilio ecuménico. Nuestro Concilio es el primero en los 500 años de vida de la Iglesia en Venezuela. El número de documentos de uno y otro coinciden: 16. Resulta provechoso comparar la temática y los títulos de los documentos de ambos. ¡Semejanzas a granel!

13. ¿Cuáles son los documentos claves en uno y otro concilio?
Los documentos “mayores” del Vaticano II se denominan “Constituciones”. Son 4: Lumen Gentium, sobre la Iglesia; Dei Verbum sobre la divina revelación; Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia; y Gaudium et Spes, sobre la Iglesia en el mundo actual. A estos corresponden, en cierto modo, los tres primeros documentos del Concilio Plenario: La proclamación del Evangelio de Jesucristo en Venezuela, La comunión en la vida de la Iglesia en Venezuela, La contribución de la Iglesia a la gestación de una nueva sociedad, y el documento La celebración de los misterios de la fe, aprobado ulteriormente. El documento sobre la comunión viene a jugar el papel de núcleo o eje teológico-pastoral del conjunto, en el Concilio Plenario, como el que ocupa la Lumen Gentium en el Vaticano II.

14. ¿Ha sido participativo el Concilio Plenario?
En el Concilio a los obispos les corresponde una función de primer plano en, cuanto sucesores de los apóstoles en el servicio pastoral de la Iglesia. Tienen voto deliberativo. La normativa de la Iglesia, en el caso de los concilios plenarios, prevé una amplia participación de representantes del los otros sectores del Pueblo de Dios en las sesiones conciliares. En términos gruesos podríamos decir que dichos representantes equivalen a cuatro veces más del número de obispos y tienen voto consultivo, que, de hecho, es definitorio. Pero la participación no queda allí, pues desde el inicio del Concilio se han tenido consultas amplias y especializadas y permanente colaboración de asesores y expertos; la participación se ha expresado también en la composición de las comisiones conciliares, en los grupos de trabajo parroquiales y de movimientos, en las asambleas diocesanas y provinciales. Los obispos no han estado ni trabajado solos. Y la Iglesia ha acompañado el Concilio con su oración.

15. ¿Nos concierne a todos el Concilio?
Los Obispos, al anunciar el Concilio en su Carta Pastoral de 1998 dijeron: “En el Concilio Plenario la Iglesia ahondará en su identidad de Pueblo de Dios, corresponsable todo él de la misión evangelizadora de la Iglesia. Por eso, el Concilio concierne, en una u otra forma, a todos los católicos, a quienes ha de animar y comprometer. Si los Obispos hemos convenido celebrar un Concilio es porque no queremos tomar decisiones aisladamente … Exhortamos, pues, vivamente, a todos los católicos, como miembros del Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, a entrar de lleno en el Concilio” (Guiados por el Espíritu Santo, 18.20). Esto, dicho antes de comenzar la celebración del Concilio, sigue vigente y se acentúa en la etapa de su aplicación. Ha de reflejarse en: oración, difusión, estudio, compromiso.
16. ¿Cuál es la acción del Espíritu Santo en el Concilio?
El Concilio es obra humana, en la cual hemos de empeñar todos nuestros carismas, facultades, el ejercicio de nuestra libertad. Pero es, por encima y más allá de todo esto, obra del Espíritu de Dios. Por ello hay que invocarlo, escucharlo, seguirlo. Esto hemos de subrayarlo en la etapa de aplicación del ConcilioEl Episcopado lo manifestó claramente desde los inicios del proceso conciliar: “El Espíritu Santo es fundamental en la vida cristiana; llama y capacita para el encuentro con Jesucristo … convoca al pueblo a la escucha del Evangelio, en la comunión fraterna, en la oración y en la Eucaristía … edifica la Iglesia. El nos hace comprender, actualizar y poner en práctica el mensaje de Jesús. Nos da fuerza para construir comunidad y también valentía y creatividad para abrir nuevos caminos en la Iglesia y en la sociedad” (Guiados por el Espíritu Santo, 22).

17. ¿Qué espiritualidad ha de fundamentar la aplicación del Concilio?
La puesta en práctica del Concilio, así como ha de guiarse por una comprensión de la Iglesia como comunión (eclesiología de comunión), también ha de fundarse en una correspondiente espiritualidad de comunión. Es una espiritualidad de unidad, de fraternidad, que, como dice el Concilio, siempre será referencia a: el Otro, Dios, Uno y Trino, y el otro, el prójimo, particularmente el más necesitado. Dicha espiritualidad, a la luz del misterio de la Trinidad (Amor), reconoce el rostro de los hermanos; hace tomar conciencia de nuestra condición de miembros del Cuerpo Místico de Cristo; abre a una fraternidad universal, la de los hijos de Dios, creados por El y redimidos por el Salvador Jesucristo, manifestación del amor de Dios. La espiritualidad de comunión se expresa en misericordia, perdón, reconciliación, servicio, solidaridad. La encíclica de Benedicto XVI Dios es Amor ha de acompañar nuestra meditación y aplicación de los textos conciliares.

18. ¿A quién corresponde aplicar el Concilio Plenario?
Una vez, yendo de camino, leí en un afiche: “¿A quien le toca? ¡A mí, aquí y ahora!”. Esta respuesta viene muy bien a propósito de la aplicación del CPV. “Nadie debe considerarse extraño o no invitado. El proceso conciliar nos compromete a todos a trabajara con alegría y esperanza. El Señor resucitado nos llama y hemos de responderle con la prontitud y confianza con que Pedro, apoyado en la palabra de Jesús, lanzó las redes para lograr abundante pesca (cf. Lc 5, 5). Esto lo dijeron los Obispos, ya para comenzar el Concilio, y cae muy bien ahora cuando hemos de aplicarlo. No a todos corresponde lo mismo, pero todos sí hemos de comprometernos. Sin esperar que “el otro” sea el que dé el primer paso. “Hay para todos”: ministros ordenados, laicos, personas de vida consagrada. Mayores, jóvenes; sanos, enfermos; ricos, pobres.

19. ¿Tienen los documentos conciliares algún eje?
La respuesta es afirmativa. La Conferencia Episcopal Venezolana publicó una carta pastoral del 10 de enero del 2000, titulada Con Cristo hacia la comunión y la solidaridad. En ella anunció la inauguración del Concilio Plenario y el inicio de las sesiones conciliares para noviembre de ese año. Pues bien, en dicha carta el Episcopado señaló como algo fundamental, el definir la línea teológico-pastoral del Concilio, es decir la noción que constituyese su principio o eje unificador doctrinal y pastoral. Se quería establecer con una tal línea, la)s) categoría(s) que sirviese(n) de núcleo aglutinador, columna vertebral, común denominador o punto de referencia para lo que teológicamente se afirmase y pastoralmente se propusiese en tan trascendental encuentro de nuestra Iglesia. En dicha carta el Episcopado precisó como línea teológico-pastoral la siguiente: comunión y solidaridad.

20. ¿Qué significan comunión y solidaridad como eje del Concilio?
Como creyentes afirmamos una serie de verdades, que desarrollamos en nuestra reflexión teológica y espiritual (pensemos, por ejemplo, en el Credo y en el Catecismo de la Iglesia Católica); de modo semejante, como cristianos se nos plantean una serie de exigencias para nuestra vida (recordemos el Decálogo, el Sermón de la Montaña, las directrices morales y pastorales de la Iglesia). Todas estas verdades y normas no constituyen un simple agregado de cosas sino que “puede y debe ser interpretado en forma de un conjunto armónico”, como lo expresó el Episcopado venezolano en su carta pastoral del 10 de enero del 2000. La noción o categoría comunión, de raigambre bíblica, le confiere unidad al conjunto; y a esa noción, el Episcopado la hizo acompañar de otra, solidaridad, explicita bien lo que implica la comunión en nuestra relación con el prójimo, especialmente el más necesitado. Ambas, comunión y solidaridad, constituyen el eje vertebrador de las enseñanzas y orientaciones conciliares.

21. ¿Por qué hablamos de comunión como eje del Concilio?
Juan Pablo II en su Exhortación Ecclesia in America estampó lo siguiente: “Ante un mundo roto y deseoso de unidad es necesario proclamar, con gozo y fe firme, que Dios es comunión … el cual llama a todos los hombres a que participen de la misma comunión trinitaria. Es necesario proclamar que esta comunión es el proyecto magnífico de Dios (Padre); que Jesucristo, que se ha hecho hombre, es el punto central de la misma comunión; y que el Espíritu Santo trabaja constantemente para crear la comunión y restaurarla cuando se hubiere roto. Es necesario proclamar que la Iglesia es signo e instrumento de la comunión querida por Dios, iniciada en el tiempo y dirigida a su perfección en la plenitud del Reino” (No.33). Así pues, Dios es comunión y en la línea de lo que El es, nos ha creado y nos salva. El sentido de la Iglesia y de la historia toda va en este sentido de unidad, a la cual se opone el pecado. Pero en Cristo muerto y resucitado tenemos la firme promesa del triunfo definitivo de la comunión.

22. ¿Qué implica la solidaridad como línea conciliar?
El Episcopado venezolano en su carta del 10 de enero del 2000, sobre el Concilio Plenario, nos dice lo siguiente: “La conciencia de la comunión con Jesucristo y con los hermanos … lleva a servir al prójimo en todas sus necesidades, tanto materiales como espirituales”; por ello, la solidaridad es fruto de la comunión y se expresa “en el amor del cristiano que busca el bien de los otros, especialmente de los más necesitados”. Desde este ángulo se debe promover una cultura de la solidaridad …En orden a esa respuesta, el católico cuenta con la Doctrina Social de la Iglesia. Un papel muy especial, propio, para una cultura de la vida y de la solidaridad toca a los laicos. En estas reflexiones el Episcopado siguió muy de cerca la Exhortación de Juan Pablo II, Ecclesia in America. Comunión y solidaridad constituyen la línea teológico-pastoral del Concilio. Su eje

23. ¿Cómo se pueden dividirse los documentos conciliares?
Los 16 documentos del Concilio Plenario de Venezuela forman un conjunto armónico, que puede distribuirse en tres grupos, correspondientes a: las dimensiones de la Evangelización, las instancias o niveles de Iglesia y los sectores del Pueblo de Dios. Las dimensiones de la Evangelización son aquellos objetivos o líneas que enunciamos cuando se nos pregunta: ¿En que consiste la evangelización (misión de la Iglesia)? Estas dimensiones son seis: 1) Proclamación o primer anuncio, 2) Catequesis, 3) Liturgia-oración, 4) Comunidad visible (estructura y organización), 5) Nueva Sociedad (contribución a construirla), 6) Diálogo. Las instancias o niveles de Iglesia son la realización de ésta en su mayor o menor amplitud; son varios (por ejemplo, diócesis y parroquia). Los sectores eclesiales son tres: ministerio jerárquico, vida consagrada, laicado.

24. ¿Qué documentos conciliares corresponden a las dimensiones de la evangelización?
Hemos visto anteriormente que las dimensiones son seis. Al lado de cada una de ellas ubicaremos los documentos que les corresponden: 1) Proclamación: La proclamación profética del Evangelio de Jesucristo en Venezuela. 2) Catequesis: La Catequesis.3) Liturgia-oración: La celebración de los misterios de la fe.4) Comunidad visible: La comunión en la vida de la Iglesia en Venezuela. Instancias de comunión del Pueblo de Dios para la misión.5) Nueva Sociedad: La contribución de la Iglesia a la gestación de una nueva sociedad. Evangelización de la cultura en Venezuela. La Iglesia y la educación. La pastoral de los medios de comunicación. 6) Diálogo: Ecumenismo y diálogo interreligioso. La Iglesia ante las sectas y otros movimientos religiosos.

25. ¿Qué documentos conciliares corresponden a los sectores eclesiales?
Los sectores que componen el Pueblo de Dios son tres: 1) el Ministerio Jerárquico u Ordenado, que lo integran obispos, presbíteros (o sacerdotes) y diáconos; juntos conforman lo que se denomina el clero; 2) la Vida Consagrada (es lo que comúnmente se entiende por Religiosos y Religiosas); 3) el Laicado (sector de los seglares). Al lado de cada uno de ellos ubicaremos los documentos que les corresponden. 1) Ministerio jerárquico: Obispos, presbíteros y diáconos al servicio de una Iglesia en comunión.2) Vida consagrada: Vida consagrada en Venezuela.3) Laicado: El laico católico, fermento del Reino de Dios en Venezuela. Jesucristo: buena noticia para los jóvenes.

26. ¿Qué documentos conciliares corresponden a las instancias o niveles de comunión?
Las instancias o niveles de Iglesia son múltiples y corresponden a la variada amplitud de la comunidad eclesial. Pensemos en las diócesis, las parroquias y las Iglesias-base o pequeñas comunidades eclesiales. A estas instancias corresponden los documentos: Instancias de comunión del Pueblo de Dios para la misión e Iglesia y familia: presente y futuro. Como es de suponer, en los restantes documentos conciliares hay una continua referencia a estas instancias de comunión en cuanto realización concreta de la Iglesia en un determinado ámbito o amplitud. El Concilio Plenario desarrolla el tema de la familia cristiana como “Iglesia doméstica”, la más pequeña, pero fundamental, en la cual “los padres deben ser para sus hijos los primeros predicadores de la fe, mediante la palabra y el ejemplo” (IF 41).

27. ¿Por dónde comenzar la nueva evangelización?
El primer documento aprobado por el Concilio Plenario se refiere a la primera dimensión u objetivo de la evangelización y, por consiguiente y con peculiar acento, de la “nueva evangelización” en nuestro país: La proclamación profética del Evangelio de Jesucristo en Venezuela. “El primer anuncio (kerigma) busca suscitar o revivir la fe en Jesucristo que nos salva aquí y ahora”. Recordemos la primera predicación de Pedro en Pentecostés, como leemos en el libro de los Hechos de los Apóstoles, capítulo 2 versículos 22-36. No se puede dar “por supuesta” la fe en quienes se dicen cristianos. “La Iglesia que peregrina en Venezuela quiere renovar, con responsabilidad y valentía, su misión de anunciar, con palabras y obras, a Jesucristo, en las circunstancias concretas en que ahora vive. Este es uno de los objetivos principales del Concilio Plenario” (Ib 4). La Iglesia conciliar ha de ser profética, kerigmática.

28. ¿Qué busca la proclamación del Evangelio?
El anuncio profético, kerigmático, del Evangelio de Jesucristo busca suscitar la fe en quien no cree, o despertar la fe dormida en el que se confiesa creyente. Este anuncio tiene como fin el encuentro con la persona con Jesucristo, la adhesión a El y a su programa de vida, a su buena nueva de salvación. “El encuentro con Jesús es transformador y exige conversión personal y colectiva. No podemos pretender creer en Jesucristo y vivir en la indiferencia, en la permisividad y sin compromiso alguno” (PPEV 76). El encuentro con Cristo es encuentro con Dios Uno y Trino, con el prójimo en la fraternidad de la Iglesia y en la solidaridad abierta a todos. La proclamación profética busca que aceptemos como norma de nuestra vida el “mandamiento nuevo” del amor. ¿Me considero cristiano? ¿Qué significa Jesucristo para mí? El Concilio me invita a un examen de mi fe así como de mi coherencia con lo que digo creer y ser.

29. ¿Qué Dios reconocemos y anunciamos?
El segundo documento aprobado por el Concilio tiene como titulo La comunión en la vida de la Iglesia en Venezuela. Allí encontramos lo siguiente: “La Iglesia es comunión y hunde sus raíces en el misterio de la comunión trinitaria: Dios Padre, su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo. Nuestro Dios no es triste soledad, sino bienaventurada comunión” (No. 33). ¿Cuál es la primera encíclica de Benedicto XVI? Deus caritas est, que en castellano suena: Dios es amor. Esta es la definición que da Juan en su Primera Carta 4, 16. Jesucristo es la manifestación más palpable del plan amoroso de Dios sobre toda la humanidad. La Iglesia es y ha de ser signo e instrumento de ese plan, que busca la unidad de los seres humanos entre sí y con Dios. ¿Por qué el mandamiento máximo, “nuevo”, es el amor? Todo lo que realiza unidad, fraternidad, va en la línea del gran proyecto de Dios al crear y salvar.

30. ¿En qué Iglesia nos ha integrado el bautismo?
Por el bautismo hemos sido incorporados al “Cuerpo de Cristo”, que es la Iglesia. Hemos sido hechos ciudadanos del Pueblo de Dios y constituidos en parte de de la edificación o templo vivo del Espíritu Santo. El documento conciliar La comunión en la vida de la Iglesia en Venezuela desarrolla esta perspectiva bautismal. El Concilio Plenario nos recuerda la definición dada por el Vaticano II: “La Iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea, un signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano” (CVI 37). Esta Iglesia se define como peregrina hacia la plenitud del Reino en la Jerusalén celestial. Tiene como misión el evangelizar en todo tiempo y lugar, y como mandamiento máximo el amor. La Iglesia somos nosotros, creyentes y bautizados, que nos nutrimos con la Palabra de Dios, con los sacramentos y que hemos de tejer una verdadera fraternidad, abierta solidariamente a todos nuestros prójimos, especialmente a los más necesitados.

31. ¿Tienes conciencia de tu condición misionera?
En el documento conciliar La proclamación profética del Evangelio de Jesucristo en Venezuela encontramos esta fuerte afirmación: “La Iglesia o es misionera o no es Iglesia. Todo bautizado debe ser misionero” (No. 96). ¿Quienes difundieron la fe en la primera hora de la Iglesia? Los primeros discípulos de Jesús y quienes se convirtieron y se encontraron con el Señor por la predicación de aquellos. ¿A quienes toca hoy difundir la fe? A todos y cada uno de los que nos confesamos cristianos, miembros de la Iglesia de Dios. Cada cristiano ha de ser un evangelizador en el aquí ahora de nuestro país. Teniendo presente que la fe entraña un compromiso de vida. La aceptación de Jesús nos tiene que llevar a ser discípulos y misioneros suyos. El Concilio Plenario insiste en esta condición dinámica, comprometida, comunicadora del ser cristiano, del ser Iglesia.

Concilio Plenario de Venezuela

2006-11-15T15:01:00.000-04:00

El 7 de Octubre del presente, la Iglesia que peregrina en Venezuela, a reafirmado una ves más su fe en Jesucristo Misionero del Padre, ya que en un ambiente celebrativo y misionero a concluido y a su vez iniciado su Concilio Plenario. Digo concluido, ya que desde hace diez años la Iglesia se declaro en Concilio permanente, en donde obispos, sacerdotes, religiosos y laicos se juntaron para reflexionar y profundizar acerca del pasado, presente y futuro de nuestra Iglesia en vista de cómo enfrentar este nuevo milenio.
Iniciar el concilio, significa asumir personalmente y comunitariamente el documento conciliar que en esta Solemne clausura del 7 de Octubre los pastores con sus ovejas recibieron y asumieron el mandato misionero de hacer vida estos documentos en la Iglesia que peregrina en Venezuela, con los cuales quiere remar mar adentro para hacer de la Iglesia venezolana una Iglesia viva, misionera y renovada.
EJES TRASVERSALES DEL CONCILIO PLENARIO.
Los ejes trasversales del Documento Conciliar son: Comunión y Solidaridad.COMUNIÓN:Juan Pablo II en su Exhortación Ecclesia in America dijo lo siguiente: “Ante un mundo roto y deseoso de unidad es necesario proclamar, con gozo y fe firme, que Dios es comunión, el cual llama a todos los hombres a que participen de la misma comunión trinitaria. Es necesario proclamar que esta comunión es el proyecto magnífico de Dios (Padre); que Jesucristo, que se ha hecho hombre, es el punto central de la misma comunión; y que el Espíritu Santo trabaja constantemente para crear la comunión y restaurarla cuando se hubiere roto. Es necesario proclamar que la Iglesia es signo e instrumento de la comunión querida por Dios, iniciada en el tiempo y dirigida a su perfección en la plenitud del Reino” (No.33).Así pues, Dios es comunión y en la línea de lo que Él es, nos ha creado y nos salva. El sentido de la Iglesia y de la historia toda va en este sentido de unidad, a la cual se opone el pecado. Pero en Cristo muerto y resucitado tenemos la firme promesa del triunfo definitivo de la comunión trinitaria que nos invita a vivir nuestro compromiso cristiano en comunión.SOLIDARIDAD:El Episcopado Venezolano en su carta del 10 de enero del 2000, sobre el Concilio Plenario, nos dice lo siguiente:“La conciencia de la comunión con Jesucristo y con los hermanos… lleva a servir al prójimo en todas sus necesidades, tanto materiales como espirituales”; por ello, la solidaridad es fruto de la comunión y se expresa “en el amor del cristiano que busca el bien de los otros, especialmente de los más necesitados”. Desde este ángulo se debe promover una cultura de la solidaridad. En orden a esa respuesta, el católico cuenta con la Doctrina Social de la Iglesia. Un papel muy especial, propio, para una cultura de la vida y de la solidaridad y que tiene como agentes principales los laicos, los cuales se encuentran sumergidos en la sociedad y que deben constituirse en levadura que fermenta la masa que es el mundo de hoy.DIVISIÓN DE LOS DOCUMENTOSLos 16 documentos del Concilio Plenario de Venezuela forman un conjunto armónico, que puede distribuirse en tres grandes grupos: la Evangelización, las instancias o niveles de Iglesia y los sectores del Pueblo de Dios.Las dimensiones de la Evangelización son aquellos objetivos o líneas que enunciamos cuando se nos pregunta: ¿En que consiste la evangelización (misión de la Iglesia)? Estas dimensiones son seis: 1) Proclamación o primer anuncio, 2) Catequesis, 3) Liturgia-oración, 4) Comunidad visible (estructura y organización), 5) Nueva Sociedad (contribución a construirla), 6) Diálogo.Las instancias o niveles de Iglesia son la realización de ésta en su mayor o menor amplitud; son varios (por ejemplo, diócesis y parroquia). Los sectores eclesiales son tres: ministerio jerárquico, vida consagrada, laicado.NUEVA EVANGELIZACIÓNEl primer documento aprobado por el Concilio Plenario se refiere a la primera dimensión u objetivo de la evangelización y, por consiguiente y con peculiar acento, de la “nueva evangelización” en nuestro país: La proclamación profética del Evangelio de Jesucristo en Venezuela.“El primer anuncio (kerigma) busca suscitar o revivir la fe en Jesucristo que nos salva aquí y ahora”. Recordemos la primera predicación de Pedro en Pentecostés, como leemos en el libro de los Hechos de los Apóstoles, capítulo 2 versículos 22-36.No se puede dar “por supuesta” la fe en quienes se dicen cristianos. “La Iglesia que peregrina en Venezuela quiere renovar, con responsabilidad y valentía, su misión de anunciar, con palabras y obras, a Jesucristo, en las circunstancias concretas en que ahora vive. Este es uno de los objetivos principales del Concilio Plenario” (Ib 4). La Iglesia conciliar ha de ser profética y kerigmática.QUE BUSCA LA NUEVA EVANGELIZACIÓNEl anuncio profético, kerigmático, del Evangelio de Jesucristo busca suscitar la fe en quien no cree, o despertar la fe dormida en el que se confiesa creyente. Este anuncio tiene como fin el encuentro con la persona con Jesucristo, la adhesión a El y a su programa de vida, a su buena nueva de salvación. “El encuentro con Jesús es transformador y exige conversión personal y colectiva. No podemos pretender creer en Jesucristo y vivir en la indiferencia, en la permisividad y sin compromiso alguno” (PPEV 76).El encuentro con Cristo es encuentro con Dios Uno y Trino, con el prójimo en la fraternidad de la Iglesia y en la solidaridad abierta a todos. La proclamación profética busca que aceptemos como norma de nuestra vida el “mandamiento nuevo” del amor. ¿Me considero cristiano? ¿Qué significa Jesucristo para mí? El Concilio me invita a un examen de mi fe así como de mi coherencia con lo que digo creer y ser.¿QUE DIOS RECONOCEMOS Y ANUNCIAMOS DESDE EL CONCILIO?El segundo documento aprobado por el Concilio tiene como titulo La comunión en la vida de la Iglesia en Venezuela. Allí encontramos lo siguiente: “La Iglesia es comunión y hunde sus raíces en el misterio de la comunión trinitaria: Dios Padre, su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo. Nuestro Dios no es triste soledad, sino bienaventurada comunión” (No. 33).Por lo tanto el Dios que anunciamos es el Dios de Jesucristo, hecho trinidad, comunión, participación en el amor. ¿Cuál es la primera encíclica de Benedicto XVI? Deus caritas est, que en castellano suena: Dios es amor. Esta es la definición que da Juan en su Primera Carta 4, 16, y este el Dios de Jesucristo que la Iglesia Venezolana quiere anunciar, un Dios que es amor. Jesucristo es la manifestación más palpable del plan amoroso de Dios sobre toda la humanidad. La Iglesia es y ha de ser signo e instrumento de ese plan, que busca la unidad de los seres humanos entre sí y con Dios.¿EN QUE IGLESIA NOS HA INCERTADO EL BAUTISMO?Por el bautismo hemos sido incorporados al “Cuerpo de Cristo”, que es la Iglesia. Hemos sido hechos ciudadanos del Pueblo de Dios y constituidos en parte de de la edificación o templo vivo del Espíritu Santo. El documento conciliar La comunión en la vida de la Iglesia en Venezuela desarrolla esta perspectiva bautismal.El Concilio Plenario nos recuerda la definición dada por el Vaticano II: “La Iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea, un signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano” (CVI 37). Esta Iglesia se define como peregrina hacia la plenitud del Reino en la Jerusalén celestial. Tiene como misión el evangelizar en todo tiempo y lugar, y como mandamiento máximo el amor.La Iglesia somos nosotros, creyentes y bautizados, que nos nutrimos con la Palabra de Dios, con los sacramentos y que hemos de tejer una verdadera fraternidad, abierta solidariamente a todos nuestros prójimos, especialmente a los más necesitados.¿TIENES CONCIENCIA DE TU CONDICIÓN MISIONERA?En el documento conciliar La proclamación profética del Evangelio de Jesucristo en Venezuela encontramos esta fuerte afirmación: “La Iglesia o es misionera o no es Iglesia. Todo bautizado debe ser misionero”(No. 96). ¿Quienes difundieron la fe en la primera hora de la Iglesia? Los primeros discípulos de Jesús y quienes se convirtieron y se encontraron con el Señor por la predicación de aquellos. ¿A quienes toca hoy difundir la fe? A todos y cada uno de los que nos confesamos cristianos, miembros de la Iglesia de Dios. Cada cristiano ha de ser un evangelizador en el aquí ahora de nuestro país. Teniendo presente que la fe entraña un compromiso de vida. La aceptación de Jesús nos tiene que llevar a ser discípulos y misioneros suyos.

HOMILÍA CARDENAL JORGE ARTURO MEDINA ESTÉVEZ
(7/10/2006)SOLEMNE SESIÓN DE CLAUSURA CONCILIO PLENARIO DE VENEZUELA“Acudían asiduamente a las enseñanzas de los Apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones” (Hech 2, 42)Desde los tiempos más primitivos de la Iglesia, los Concilios o Sínodos han sido momentos importantes en la vida de las comunidades cristianas. Momentos de examen de conciencia y de evaluación de las circunstancias en las que se desarrolla la acción evangelizadora; momentos de búsqueda de criterios comunes para afrontar los desafíos pastorales; momentos de mutuo enriquecimiento a través de la comunicación de experiencias, de dificultades y de resultados en realidades diversas pero que, ello no obstante, tienen elementos que trascienden la singularidad. Momentos sobre todo de alabanza a Dios por los dones que de Él reciben las Iglesias, así como de humilde petición de perdón por las flaquezas humanas con que empañamos la luminosidad del Evangelio; momentos de súplica confiada al Padre misericordioso, a fin de que Él nos conceda todo cuanto necesitamos para rendirle culto “en espíritu y en verdad” (Jn 4, 24) y para avanzar alegremente por el camino que conduce a la bienaventuranza eterna en la Jerusalén celestial.Son éstos, momentos de especial alegría, porque los Padres conciliares han vivido una experiencia de profunda fraternidad, sólidamente anclados en la fe católica y en la tradición viva de la Iglesia, y porque los resultados del Concilio se han expresado en una comunión unánime, caldeada por la caridad, respetuosa de las diferencias legítimas y abierta a las mociones del Espíritu Santo, Paráclito y Vivificador. Por esto, nuestra Eucaristía se eleva como acción de gracias a Dios Uno y Trino, reconociendo humildemente que de Él proviene todo bien y que sólo Él puede hacer fecunda e incisiva la obra de la evangelización.La unidad de la Iglesia, santa, católica y apostólica, no es el fruto de maniobras humanas y mucho menos de la victoria de algún grupo de influencia sobre otros. Tampoco lo es como resultado de compromisos o ambigüedades que condujeran a un consenso más aparente que real, en la medida en que se hubieran soslayado principios irrenunciables en aras de rendir homenaje a lo que pudiera estimarse “políticamente correcto”, aunque sea moralmente inaceptable. La unidad de la Iglesia no puede consistir en erigir en principios absolutos lo que no pasa de ser opiniones, respetables, si, pero no más que aproximaciones parciales y contingentes, con una cuota mayor o menor de precariedad. Y, como es evidente, la unidad verdadera no puede ser el fruto de relativizar lo que es intangible, o de rebajar a nivel de opiniones fluctuantes lo que es, por el contrario, un dato de fe y por lo mismo no discutible ni negociable. La unidad más profunda de la Iglesia se arraiga en la fe católica, profesada en su integridad y proyectada eficazmente sobre todas y cada una de las opciones que constituyen la trama de la vida de las personas y de la sociedad. La fe es lo que permite ver con la mirada de Dios, valorar lo que Dios valora y considerar como basura (Cfr. Flp 3, 8) lo que nada vale a sus ojos. La fe, como expresión de la verdad, es liberadora (Cfr. Jn 8, 32) porque sustrae de la esclavitud del error y de la fascinación de las apariencias (Cfr. Sb 4, 12), para situarnos en la roca firme de la realidad auténtica de las cosas, consideradas en sí mismas y en la relación de cada una de ellas con los demás seres.Por eso el cristiano, sea fiel laico o pastor de la Iglesia, vive atento a las Sagradas Escrituras, leídas y meditadas en el surco de la genuina tradición eclesial y bajo la conducción del Magisterio, encargado de preservar la pureza de la fe y de garantizar la interpretación auténtica del contenido salvífico de los Libros Santos.La fe no admite parcializaciones ni tampoco selectivismos, sino que es “católica”, o sea “íntegra”, porque “católico” significa, literalmente, ... (ver más)

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2006-10-29T12:24:00.000-04:00

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